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嘉绒藏族

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发表于 2010-12-7 15:55:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

       公元1776年,清乾隆四十一年,宫廷中出现了一种新的杂耍表演,对于这些装束奇特的表演者究竟来自何处,让宫里的人们充满了好奇。  
 
 
      在地处川西北大渡河上游沿岸及岷江源头一带,这里有着终年不化的积雪山和绵延千里的原始森林.在这里耸立着当地人崇敬的嘉摩墨尔多圣山。此山的名字源于当地的一位英雄。传说:在古代有一个南亚国家入侵西藏,藏王向嘉绒地区求援,当地的勇士墨尔多便带领嘉绒战士前去援助。在前线。墨尔多身先士卒,带领将士们浴血奋战,终于把敌人赶出了西藏。在墨尔多回到嘉绒后,人们为了纪念这位英雄,就把次山命名为嘉摩墨尔多圣山。据当地人说,在山中的一百多处都埋有佛教经文和法器。它也是藏区四大有名的圣山之一。

  人们把他周围方圆数百公里的区域称为“嘉摩察瓦绒”, “嘉摩”又是“嘉摩墨尔多圣山”的简称, “察瓦”在藏语里是热带的意思, “绒”指的是农业。“嘉摩察瓦绒”又简称“嘉绒”。这里是雪域臧地有名的四大农区之一。

  据实物和史料记载,在新石器时期,嘉绒地区就已经有人生活在这里。在唐代以前,在这一带生活着“嘉良夷”“白苟”“哥邻”等部落,而统治这一地区的是当时的一些部落首领。7世纪初,吐番赞普松赞干布统一了吐蕃,嘉绒地区也统一于在吐蕃的管辖之内。

  到了唐代,由于吐番王朝和唐王朝在边境的拉锯战相当频繁,于是,吐番赞普从西藏的阿里、象雄等地调集了大量军队,在一位叫柯潘将军的带领下在此驻扎下来。吐番王朝瓦解后,这些地方的军事首领各据一放,成为了当时的世袭土司。在千百年的历史进程中,这些来自遥远西藏的士兵们和当地的土住居民也融为了一体。世代在这里繁衍生息。久而久之就称为嘉绒藏族。

   这是地处四川省阿坝地区的一个普普通通的藏族村落,适值夏季,收割的季节还没到来,对于村民们来说,这段时间是最悠闲、最快乐的。

      今年八十六岁的罗尔依老人,一大早照例来到了转经房转经,每天早晨的转经功课对他来说是必不可少的。在藏区每座寺院和转经的路上都设有许多的转经桶,经桶里装有各种经文,当经桶转动一周,就等于念诵了一遍里面的经文。

  解放前,罗尔依家族是世袭的土司随从。他的爷爷是当地有名的喇嘛,但凡有重大的民间节日,和宗教活动他们都要来主持或者参与。他从爷爷身上学到了不少的东西。老人精于铁匠、银匠、雕刻等活计,他还是一位占卜打卦的好手,在周遍是有名的老艺人。

  今天老人除了转经之外,还要到寺庙里为全村人做祈祷,祈祷的方式既简单又古老,在当地称为煨桑,通过桑烟来祭祀上苍,感谢上苍赐予了这个村子的和平富裕。嘎南村的村民们正忙碌着搭建帐篷和准备道具。对于一年才能看到一次的藏戏演出,村民们投入了极高的热情。

  嘎南村的藏戏表演在阿坝地区是远近闻名的,他们没有专业的演员,演员都是本村的村民。这种传统的戏曲演出要持续下去,村里的这帮年轻人是惟一的继承者。

      戏中的男女角色全由男子扮演,角色的身份由面具和服装来划分,面具很夸张。嘉绒藏戏在演出中无论主角或配角都要佩带面具。面具,这种古老祭祀中使用的道具,随着嘉绒藏戏的发展而发生着变化,成为了嘉绒藏戏演出中一个不可缺少的部分。在嘉绒藏戏中,没有专门的演出服装,服装也只是生活中的新衣服。这些服装经过他们精心设计之后,不禁让人联想到了那些远古的战士。

  罗尔依老人早早的来到了会场,作为村里年纪最大的长者,同是,他也是这里表演藏戏时间最长的演员。他演出的是传统剧目《老夫与少妇》。

      《老夫与少妇》说的是一位山村老头娶了一位年轻貌美的姑娘为妻。年轻的妻子找了一个青年男子做劳动帮手,结果日久生情,老头知道后开始对妻子的不忠表示不满,最后老头意识到了自己的年老体衰时后,最终成全了这对年轻人的故事。这种幽默、直接的表达方式深受当地群众的喜爱。

  嘉绒藏戏主要以当地人们日常生活中发生的事件,和民风民俗为表演内容,表演形式通常将当地的民间歌舞的动作和方言对白。藏族乐器结合在一起。

      嘉绒藏戏表演的历史,可上溯到公元755年,即唐玄宗四十三年,在这一地区的部

发表于 2010-12-7 20:54:09 | 显示全部楼层
幸福的嘉绒藏族
 楼主| 发表于 2010-12-7 15:55:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

       公元1776年,清乾隆四十一年,宫廷中出现了一种新的杂耍表演,对于这些装束奇特的表演者究竟来自何处,让宫里的人们充满了好奇。  
 
 
      在地处川西北大渡河上游沿岸及岷江源头一带,这里有着终年不化的积雪山和绵延千里的原始森林.在这里耸立着当地人崇敬的嘉摩墨尔多圣山。此山的名字源于当地的一位英雄。传说:在古代有一个南亚国家入侵西藏,藏王向嘉绒地区求援,当地的勇士墨尔多便带领嘉绒战士前去援助。在前线。墨尔多身先士卒,带领将士们浴血奋战,终于把敌人赶出了西藏。在墨尔多回到嘉绒后,人们为了纪念这位英雄,就把次山命名为嘉摩墨尔多圣山。据当地人说,在山中的一百多处都埋有佛教经文和法器。它也是藏区四大有名的圣山之一。

  人们把他周围方圆数百公里的区域称为“嘉摩察瓦绒”, “嘉摩”又是“嘉摩墨尔多圣山”的简称, “察瓦”在藏语里是热带的意思, “绒”指的是农业。“嘉摩察瓦绒”又简称“嘉绒”。这里是雪域臧地有名的四大农区之一。

  据实物和史料记载,在新石器时期,嘉绒地区就已经有人生活在这里。在唐代以前,在这一带生活着“嘉良夷”“白苟”“哥邻”等部落,而统治这一地区的是当时的一些部落首领。7世纪初,吐番赞普松赞干布统一了吐蕃,嘉绒地区也统一于在吐蕃的管辖之内。

  到了唐代,由于吐番王朝和唐王朝在边境的拉锯战相当频繁,于是,吐番赞普从西藏的阿里、象雄等地调集了大量军队,在一位叫柯潘将军的带领下在此驻扎下来。吐番王朝瓦解后,这些地方的军事首领各据一放,成为了当时的世袭土司。在千百年的历史进程中,这些来自遥远西藏的士兵们和当地的土住居民也融为了一体。世代在这里繁衍生息。久而久之就称为嘉绒藏族。

   这是地处四川省阿坝地区的一个普普通通的藏族村落,适值夏季,收割的季节还没到来,对于村民们来说,这段时间是最悠闲、最快乐的。

      今年八十六岁的罗尔依老人,一大早照例来到了转经房转经,每天早晨的转经功课对他来说是必不可少的。在藏区每座寺院和转经的路上都设有许多的转经桶,经桶里装有各种经文,当经桶转动一周,就等于念诵了一遍里面的经文。

  解放前,罗尔依家族是世袭的土司随从。他的爷爷是当地有名的喇嘛,但凡有重大的民间节日,和宗教活动他们都要来主持或者参与。他从爷爷身上学到了不少的东西。老人精于铁匠、银匠、雕刻等活计,他还是一位占卜打卦的好手,在周遍是有名的老艺人。

  今天老人除了转经之外,还要到寺庙里为全村人做祈祷,祈祷的方式既简单又古老,在当地称为煨桑,通过桑烟来祭祀上苍,感谢上苍赐予了这个村子的和平富裕。嘎南村的村民们正忙碌着搭建帐篷和准备道具。对于一年才能看到一次的藏戏演出,村民们投入了极高的热情。

  嘎南村的藏戏表演在阿坝地区是远近闻名的,他们没有专业的演员,演员都是本村的村民。这种传统的戏曲演出要持续下去,村里的这帮年轻人是惟一的继承者。

      戏中的男女角色全由男子扮演,角色的身份由面具和服装来划分,面具很夸张。嘉绒藏戏在演出中无论主角或配角都要佩带面具。面具,这种古老祭祀中使用的道具,随着嘉绒藏戏的发展而发生着变化,成为了嘉绒藏戏演出中一个不可缺少的部分。在嘉绒藏戏中,没有专门的演出服装,服装也只是生活中的新衣服。这些服装经过他们精心设计之后,不禁让人联想到了那些远古的战士。

  罗尔依老人早早的来到了会场,作为村里年纪最大的长者,同是,他也是这里表演藏戏时间最长的演员。他演出的是传统剧目《老夫与少妇》。

      《老夫与少妇》说的是一位山村老头娶了一位年轻貌美的姑娘为妻。年轻的妻子找了一个青年男子做劳动帮手,结果日久生情,老头知道后开始对妻子的不忠表示不满,最后老头意识到了自己的年老体衰时后,最终成全了这对年轻人的故事。这种幽默、直接的表达方式深受当地群众的喜爱。

  嘉绒藏戏主要以当地人们日常生活中发生的事件,和民风民俗为表演内容,表演形式通常将当地的民间歌舞的动作和方言对白。藏族乐器结合在一起。

      嘉绒藏戏表演的历史,可上溯到公元755年,即唐玄宗四十三年,在这一地区的部

发表于 2010-12-7 20:54:09 | 显示全部楼层
幸福的嘉绒藏族
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